El texto está dividido en tres partes. En la primera Jimmy, Raquel, Alvaro y Raúl exponen sus crfticas a la realidad boliviana ya lo que consideran los principales problemas pendientes y aportan a su lectura aún (o tal vez sobre todo) en En la segunda parte Hugo Jpsé.l Alison y Alfonso toman la palabra para hablar, los dos primeros de temas específicos (los caminos cercanos de un tipo de vida religiosa y de la práctica insurgente de los pueblos, principalmente, aunque no solo, centroamericanos y una interesante búsqueda de entender aspectos referidos de los conceptos de tiempo y espacio entre los habitantes de los Yungas paceños) y el tercero para reiterarnos su visión del marxismo desde la ortodoxia. Ellos no solamente contribuyen a que el texto sea amplio y expresivo de algunas de las múltiples preocupaciones y búsquedas de comprensión crítica de lo real, sino que, ayudan al lector a mostrar las muchas facetas y rostros que adquiere el marxismo hoy en día. Por último, rescatamos dos traducciones hechas por Raquel de textos internacionales. El primero trata sobre los problemas del marxismo en la Era Postmoderna y fue realizado por los académicos norteamericanos Jack Ancarigho y David F. Ruccio como ponencia de un encuentro de marxistas llevado a cabo en Estados Unidos en 7995 Y el segundo texto, escrito por el hindú Partha Chaterjee profundiza la comprensión de lo que es una comunidad o de los múltiples tipos de ello - y su relación con la única comunidad "oficial" según la "narrativa del Capital"; La nación. En conjunto este texto no solamente responde a provocaciones, sino que él mismo constituye una provocación para todos aquellos disconformes que sienten que aún puede haber un mañana mejor. de ningún modo, lo dicho aquí es la última palabra, pero con este trabajo se abre el diálogo y se muestra que desde la cárcel o fuera de ella aún existimos compañeros y compañeras capaces de actuar y reflexionar por un mundo mejor.